RUDOLF STEINER. UN PROPHETE DE RENOUVEAU.




Quand on s’intéresse à l’agriculture biodynamique, on ne pas très loin avant d’être confronté à Rudolf Steiner. Plus de 6 000 conférences, des dizaines de livres et des approches novatrices en matière d'éducation, d'arts, de médecine, de travail avec des personnes ayant des besoins spéciaux. Rudolf Steiner a réalisé un travail important dans chacun de ces domaines. Et si cela ne suffisait pas, Steiner a fourni une méthodologie pour le développement spirituel.


Steiner était un philosophe, un théologien, un éducateur, une autorité sur Goethe, un expert en agriculture, un architecte, un connaisseur des plantes médicinales, un dramaturge ou un innovateur artistique doué, un inventeur de l’eurythmie.

Il a développé un langage spécialisé pour décrire ses idées. Ses idées et les techniques qui en découlent sont basées sur ses expériences spirituelles, la biodynamie.







Rudolph Steiner est né Il est né en 1861 à Kraljevec, qui, à cette époque, se trouvait à la frontière de la Hongrie et de la Croatie, une partie de l’empire austro-hongrois. Son père, Johann, était chef de gare sur le chemin de fer sud-autrichien, qui venait d'être construit entre Vienne et Trieste, sur la mer Adriatique. Ses parents vivaient donc loin de leur lieu de naissance en Autriche. Sa mère, Franziska, était servante au service du comte Hoyos et son père était issu d'une longue lignée de gardes-chasse pour cette même famille .Quand ils ont voulu se marier, le comte leur a refusé la permission, alors ils ont quitté leurs positions ancestrales et ont cherché un emploi ailleurs.

Ceci fût un élément clé pour l’enfance de Steiner ; D’une part, les domaines dans lesquels il a grandi ont peu changé depuis le Moyen Âge, d’autre part il était exposé aux influences les plus modernes, entouré dès le début par les plus récentes réalisations de la civilisation, du chemin de fer et du télégraphe. Cependant, il se trouvait également dans les montagnes, parmi des paysans dont le mode de vie était inchangé depuis des siècles. "Ces montagnes peuvent laisser une marque profonde sur l'âme d'un enfant ... au loin, je pouvais voir les montagnes de Styrie scintiller sous le soleil radieux et fréquemment recouvertes par les plus beaux champs de neige ... l'un des plus beaux sites en Autriche."


Les paysans conservaient encore une perception assez voyante de la nature et leur vie culturelle était intimement liée aux changements de saisons et aux tâches liées à ce que Steiner a appelé plus tard "le souffle de la terre". Le jeune garçon avait une capacité de clairvoyance prononcée, mais il comprit rapidement qu'il ne pouvait parler de ses expériences avec qui que ce soit, car on le ridiculisait en traitant ses propos de superstitieux.

Comme l'écrit Henry Barnes dans sa biographie, "Le fait que le garçon ait vécu dans deux mondes d'expérience revêt une importance déterminante: un monde intérieur de perception ultrasensible et un monde extérieur d'expériences quotidiennes".

Pour Rudolf, enfant, la nature environnante, qu'il aimait beaucoup, était pleine d'êtres élémentaires. Le monde de la perception non physique était plus réel pour lui que celui qui s'exprimait matériellement, et il croyait que c'était ainsi pour tout le monde.

Il a vite compris que ce n'était pas le cas, cependant, lorsqu'il parlait franchement de ces expériences, il était accueilli avec incrédulité, embarras et souvent ridiculisé. Le garçon apprit donc à garder le silence sur ses perceptions intérieures. Ce "silence" était une caractéristique de la vie de Rudolf Steiner jusqu'à l'âge adulte, quand il rencontra enfin des personnes avec qui partager ces expériences.






Johann Steiner, le père de Rudolf, était un libre penseur. A son époque, en Europe, les étudiants prometteurs âgés de 11 ans devaient choisir soit un cursus technico-scientifique menant à un institut scientifique, soit un cursus humaniste classique menant à une formation universitaire. Johann a choisi le cursus scientifique pour son fils.

Inexorablement, les pays industrialisés étaient en train de passer des économies agraires aux économies industrielles et la population passait de la vie rurale à la vie urbaine. La famille de Steiner s'est déplacée le long du chemin de fer de plus en plus près de Vienne, l'un des centres culturels du monde. Chaque déménagement offrait à Steiner une meilleure opportunité d’éducation, plus proche du monde moderne. À l'âge de 18 ans, en 1879, la famille Steiner s'installa près de Vienne pour permettre à Rudolf de fréquenter l'institut technique, alors l'une des plus grandes universités scientifiques du monde. Cependant, ses études n’occupent pas tout son temps, car il suit presque autant de cours à l’Université de Vienne qu’à l’Institut.

L’esprit de Rudolf se débattait avec les questions philosophiques les plus profondes et il lisait des philosophes tels que Kant alors qu'il était au lycée, mais il suivait des études de sciences et de technologie.

Par chance il rencontra un jour dans le train qui le menait à Vienne Felix Kogutski, un cueilleur d'herbes qui vendait des plantes médicinales aux pharmacies de la ville et au département de botanique de l'école de médecine. La plupart des médicaments à cette époque étaient à base de plantes. Steiner trouva avec Kogutski un homme avec qui parler de ses expériences spirituelles, un homme qui semblait être "une âme des temps anciens" et un dernier représentant de "une clairvoyance instinctive d'une époque antérieure".

Il était possible de parler du monde spirituel avec lui comme avec quelqu'un qui en avait fait l'expérience. ... Comme s’il n'était que la voix d'un contenu spirituel qui souhaitait parler hors des mondes cachés. Lorsque vous étiez avec lui, vous pouviez avoir un aperçu des secrets de la nature.

Pendant ses études, Steiner est devenu l'éditeur des écrits scientifiques de J. W. von Goethe, l'un des plus grands poètes du monde, mais de plus en plus connu pour être un pionnier des sciences organiques. C'est dans le travail de Goethe qu'il a trouvé un lien sur lequel construire sa propre approche.





Steiner voulait partager ses propres expériences de voyance. C’était un besoin brûlant chez lui qui est devenu le thème dominant de ses 30 premières années ; pouvoir trouver le monde spirituel invisible au sein du monde physique visible et pouvoir guider les autres sur ce chemin. Steiner met l'accent sur l'augmentation du pouvoir de la pensée en tant qu'outil de développement spirituel.

Quiconque travaille sérieusement en biodynamie pendant un certain temps remarquera que des exigences inhabituelles sont imposées à la vie intérieure. Par exemple, par la chimie physique, nous pouvons comprendre le rôle que joue l'azote dans la croissance des plantes, mais Steiner fait rarement référence à cela. il parle plutôt du « processus » de l'azote.

Pouvons nous visualiser la croissance d’une plante à plusieurs reprises jusqu’à ce que vous puissiez passer de l’image statique de la croissance d’une plante à la botanique orthodoxe, de sorte que votre imagination puisse suivre une plante de graine à graine de façon vivante? Et ce faisant, pouvez-vous visualiser clairement le fonctionnement de l'azote dans ce déroulement? Pouvez-vous suivre l'azote sur son passage de l'atmosphère dans le sol et les plantes et inversement? Pouvez-vous faire la même chose pour le potassium, la silice, le soufre ou le calcium? C'est cette flexibilité et ce renforcement de notre âme qui, selon Steiner, nécessitaient un travail en biodynamie.



En 1902, à l’âge de quarante-deux ans, Rudolf Steiner a connu une carrière couronnée de succès en tant que rédacteur en chef d’éditions importantes de l’œuvre de Goethe et Nietzsche, en tant que philosophe, critique et rédacteur en chef d’un magazine culturel prestigieux Mais il juge nécessaire de garder le silence sur sa vie intérieure, sur ses capacités de clairvoyant et sur ce qu'il considérait être sa mission dans la vie, qui était de contribuer à un renouveau culturel qui réunirait l'art, la science et la religion dans une nouvelle façon. Cette année-là, il est invité pour la première fois à parler de questions spirituelles. En très peu de temps, ses capacités sont reconnues par un grand nombre de personnalités. Il commence à publier des livres sur des sujets spirituels, il est invité à donner des conférences dans toute l'Europe et, bientôt, il dirige un mouvement spirituel. (LaSociété Théosophique).

Pour les praticiens en biodynamie, il est utile de revenir sur son enfance et son début de carrière pour aborder le thème du renouveau culturel. Le renouvellement implique souvent la destruction, n'est-ce pas? Une plante annuelle, par exemple, commence à mourir pendant la formation de la graine. Il n’est pas trop exagéré de penser à la biodynamie comme à un renouveau de la culture des paysans de l'Antiquité, à la fusion du meilleur d'une conscience plus ancienne et d'une nouvelle.

Pour Steiner, l’objectif n’a jamais été de revenir à un stade de développement antérieur. Il a toujours cherché à développer, à partir d'une forme plus ancienne, quelque chose de totalement nouveau. Il n'a pas envisagé un retour au système féodal d'où la paysannerie est née, il n'a pas non plus voulu ignorer les gains de la science agricole ou de l'éducation scientifique. Il souhaitait que les agriculteurs, les scientifiques et les intérêts commerciaux nouent de nouvelles relations et que les agriculteurs développent de nouvelles facultés de conscience. Peut-être plus important encore, il ne pensait pas que la nourriture cultivée sur un sol de plus en plus appauvri pourrait fournir la subsistance nécessaire à l'activité spirituelle.



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Peut-être plus que tout autre domaine d'activité, l'agriculture a été arrachée avec force et irrévocablement à la culture dont elle est originaire. Mais ce n’est, d’une autre manière, que l’une des nombreuses activités sur lesquelles reposent nos vies et qui existe à présent à des années-lumière de la matrice culturelle dans laquelle elles ont pris naissance. Rudolf Steiner a œuvré dans la vie pour donner les bases d’une culture totalement nouvelle.

Certains des personnes les plus instruites et les plus dévouées au monde ont passé près d’un siècle à essayer de comprendre, de mettre en pratique et de développer l’immense contribution de Steiner. Il savait, peut-être mieux que nous, que le renouveau qu'il réclamait, pour lequel il travaillait si désespérément, nécessiterait une base nutritionnelle très différente de celle que l'on peut obtenir grâce à l'agriculture chimique. Tout cela exige de nouvelles approches: pour la science, pour notre développement intérieur, pour notre relation à la nature, pour notre manipulation des fumiers et des composts, pour créer des préparations qui, sans nos efforts, n'existeraient jamais naturellement. Les principes et pratiques de la biodynamie peuvent être appliqués partout où les aliments sont cultivés, avec une adaptation réfléchie à l’échelle, au paysage, au climat et à la culture.





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When one is interested in biodynamic farming, one does not get very far before being confronted with Rudolf Steiner. Over 6,000 lectures, dozens of books and innovative approaches to education, the arts, medicine, working with people with special needs. Rudolf Steiner has done important work in each of these areas. And if that was not enough, Steiner provided a methodology for spiritual development. Steiner was a philosopher, theologian, educator, authority on Goethe, agricultural expert, architect, connoisseur of medicinal plants, playful playwright or innovator, inventor of eurythmy. He developed specialized language to describe his ideas. His ideas and the techniques that flow from them are based on his spiritual experiences, biodynamics.


Rudolph Steiner was born He was born in 1861 in Kraljevec, which at that time was on the border of Hungary and Croatia, part of the Austro-Hungarian Empire. His father, Johann, was station master on the South Austrian railway, which had just been built between Vienna and Trieste, on the Adriatic Sea. His parents therefore lived far from their place of birth in Austria. His mother, Franziska, was a servant in the service of Count Hoyos and his father came from a long line of gamekeepers for this same family. When they wanted to marry, the count refused their permission, so they left their ancestral positions and sought employment elsewhere. This was a key element for Steiner's childhood; On the one hand, the fields in which he grew have changed little since the Middle Ages, on the other hand he was exposed to the most modern influences, surrounded from the start by the most recent achievements of civilization, of the railway and the telegraph. However, he was also in the mountains, among peasants whose way of life had not changed for centuries. "These mountains can leave a deep mark on the soul of a child ... in the distance, I could see the mountains of Styria sparkling in the bright sun and frequently covered by the most beautiful fields of snow ... one of the most beautiful sites in Austria. "


The peasants still retained a rather conspicuous perception of nature and their cultural life was intimately linked to the changes of seasons and to the tasks linked to what Steiner later called "the breath of the earth". The young boy had a marked capacity for clairvoyance, but he quickly understood that he could not speak of his experiences with anyone, because he was ridiculed by calling his comments superstitious. As Henry Barnes writes in his biography, "The fact that the boy lived in two worlds of experience is of decisive importance: an inner world of ultra-sensitive perception and an outer world of everyday experiences". For Rudolf, a child, the surrounding nature, which he loved very much, was full of elementary beings. The world of non-physical perception was more real to him than the one who expressed it materially, and he believed it was so for everyone. He quickly understood that this was not the case, however, when he spoke frankly about these experiences, he was greeted with disbelief, embarrassment and often ridiculed. The boy therefore learned to remain silent about his inner perceptions. This "silence" was a characteristic of Rudolf Steiner's life until adulthood, when he finally met people with whom to share these experiences.


Johann Steiner, Rudolf's father, was a free thinker. At the time, in Europe, promising 11-year-old students had to choose either a technical-scientific course leading to a scientific institute, or a classical humanist course leading to university training. Johann chose the scientific course for his son. Inexorably, the industrialized countries were in the process of moving from agrarian to industrial economies and the population was moving from rural to urban life. Steiner's family moved along the railway closer and closer to Vienna, one of the cultural centers of the world. Each move offered Steiner a better education opportunity, closer to the modern world. At the age of 18, in 1879, the Steiner family settled near Vienna to allow Rudolf to attend the technical institute, then one of the largest scientific universities in the world. However, his studies did not take up all his time, as he took almost as many courses at the University of Vienna as at the Institute. Rudolf’s mind wrestled with the deepest philosophical questions and he read philosophers such as Kant while in high school, but he studied science and technology. Fortunately, one day he met Felix Kogutski, a herbal picker on the train to Vienna, who sold medicinal plants to city pharmacies and to the botanical department of the medical school. Most of the drugs at that time were herbal. Steiner found with Kogutski a man to talk to about his spiritual experiences, a man who seemed to be "a soul from ancient times" and a last representative of "an instinctive clairvoyance from an earlier era". It was possible to speak of the spiritual world with him as with someone who had experienced it. ... As if he were only the voice of spiritual content who wanted to speak out of the hidden worlds. When you were with him, you could get a glimpse of the secrets of nature. During his studies, Steiner became the editor of the scientific writings of J. W. von Goethe, one of the greatest poets in the world, but increasingly known for being a pioneer of the organic sciences. It was in Goethe's work that he found a link on which to build his own approach.


Steiner wanted to share his own clairvoyance experiences. It was a burning need in him that became the dominant theme of his first 30 years; to be able to find the invisible spiritual world within the visible physical world and to be able to guide others on this path. Steiner emphasizes increasing the power of thought as a tool for spiritual development. Anyone who works seriously in biodynamics for a while will notice that unusual demands are placed on interior living. For example, through physical chemistry we can understand the role that nitrogen plays in plant growth, but Steiner rarely refers to this. rather, it speaks of the "process" of nitrogen. Can we visualize the growth of a plant repeatedly until you can move from the static image of plant growth to orthodox botany, so that your imagination can follow a plant from seed to seed in a lively way? And in doing so, can you clearly see how nitrogen works in this process? Can you track nitrogen as it travels from the atmosphere through soil and plants and vice versa? Can you do the same for potassium, silica, sulfur or calcium? It is this flexibility and this strengthening of our soul which, according to Steiner, required biodynamic work.


Steiner wanted to share his own clairvoyance experiences. It was a burning need in him that became the dominant theme of his first 30 years; to be able to find the invisible spiritual world within the visible physical world and to be able to guide others on this path. Steiner emphasizes increasing the power of thought as a tool for spiritual development. Anyone who works seriously in biodynamics for a while will notice that unusual demands are placed on interior living. For example, through physical chemistry we can understand the role that nitrogen plays in plant growth, but Steiner rarely refers to this. rather, it speaks of the "process" of nitrogen. In 1902, at the age of forty-two, Rudolf Steiner enjoyed a successful career as editor-in-chief of important editions of the works of Goethe and Nietzsche, as a philosopher, critic and editor in head of a prestigious cultural magazine But he considers it necessary to remain silent about his inner life, his clairvoyant abilities and what he considered to be his mission in life, which was to contribute to a cultural renewal that would bring together art, science and religion in a new way. That year he was invited for the first time to speak on spiritual matters. In a very short time, his abilities are recognized by a large number of personalities. He began to publish books on spiritual subjects, he was invited to give lectures all over Europe and, soon, he led a spiritual movement. (The Theosophical Society).


For biodynamic practitioners, it is useful to look back on his childhood and early career to address the theme of cultural renewal. Renewal often involves destruction, right? An annual plant, for example, begins to die during the formation of the seed. It is not too much of an exaggeration to think of biodynamics as a revival of the culture of peasants of Antiquity, the fusion of the best of an older consciousness and a new one. For Steiner, the goal has never been to return to an earlier stage of development. He always sought to develop, from an older form, something completely new. He did not envisage a return to the feudal system from which the peasantry was born, nor did he want to ignore the gains of agricultural science or scientific education. He wanted farmers, scientists and business interests to forge new relationships and for farmers to develop new faculties of consciousness. Perhaps most importantly, he did not think that food grown on increasingly impoverished soil could provide the subsistence necessary for spiritual activity.



Perhaps more than any other field of activity, agriculture has been forcefully and irrevocably torn from the culture from which it originates. But it is, in another way, just one of the many activities on which our lives are based and which now exists light years from the cultural matrix in which they originated. Rudolf Steiner worked in life to lay the foundations for a completely new culture. Some of the most educated and dedicated people in the world have spent almost a century trying to understand, put into practice and develop Steiner’s immense contribution.  He knew, perhaps better than we did, that the renewal he demanded, for which he worked so desperately, would require a nutritional base very different from that which can be obtained through chemical farming. All this requires new approaches: for science, for our inner development, for our relationship with nature, for our handling of manure and compost, to create preparations which, without our efforts, would never exist naturally.  The principles and practices of biodynamics can be applied wherever food is grown, with thoughtful adaptation to scale, landscape, climate and culture.

Catherine Piault

Catherine Piault

Formation Heilpraktiker CERS 

Bio nutrition Isupnat   

MTC  Eric Marié
75006 Paris - 64200 Biarritz